Снежная королева держит в руке осколок зеркала

Женевьева Шиншоль-Кера – юнгианский аналитик, художник, писатель. В своих книгах она делится с читателями размышлениями, на которые ее наводят сказки и сновидения.

Предисловие

Сказка, сказывайся-рассказывайся…
Правду ли говоришь?
Для детей, что резвятся при свете луны,
Моя сказка – причудливая история.
Для женщин, ткущих полотно долгими зимними ночами,
мой рассказ – восхитительное времяпрепровождение.
Для тех, у кого уже выросли бороды, а подошвы загрубели,
– это подлинное откровение.
Я разом забавник, работник и наставник.
Сказывай же её для нас …

Я разом забавник, работник и наставник… Этот традиционный зачин инициатической сказки "Каидара" народа фула, которую донес до нас Амаду Хампате Ба, напоминает нам о вечной важности сказки, и о том, что она приносит каждому, в зависимости от того, в какой жизненной точке он находится: ребенку, работающим мужчине или женщине, погруженному в себя старику. Веселая и интересная сказка тоже наставник, и надо услышать ее много раз, чтобы со временем отыскать в ней спрятанное богатство, ее первоначальный смысл.

В самом деле, с течением лет, с накоплением жизненного опыта оказывается, что любимая сказка из детства, та, что мы любили рассказывать сами себе как успокоительную молитву, содержит в себе скрытую мудрость, прямые советы, пример жизненного пути или решения проблем, который нам подходит лучше всего. Однажды найти "свою" сказку, свою поучительную историю, и переваривать ее целыми днями, чтобы выделить из нее самое ценное – об этом проникновенная книга Женевьевы Шиншоль, созданная на основе ее жизненного опыта, ее радостей и испытаний, психоаналитических размышлений, и, наконец, самоотдачи в творческом поиске.

Сказки бессмертны, их истоки восходят к глубокой древности, к колыбели человечества. Представьте себе: их рассказывали в сумраке пещер или вокруг костра. Они здесь с нами и сейчас, в свете огней кинематографа, когда наши дети вдохновляются Фродо, Гарри Поттером, Нарнией и другими. В них говорится о воображаемом, и это воображаемое необходимо нам для постижения тайн нашего существования, эмоциональных тайн, которые обогатят то, что сознание пытается постичь путем интеллекта. "Мы сделаны из того же материала, что и сны", говорил Шекспир, и если холодное познание реальности нам необходимо, то пылкое вторжение воображения не менее важно. Два полюса реальности, между которыми нам положено перемещаться.

Путешествие. Ибо всегда речь идет о путешествиях, как в пространстве, так и во времени. В сказках всегда говорится о путешествии, потому что в один прекрасный день надо покинуть домашний очаг или разрушенную тюрьму, и отправиться в неизвестность за приключениями. И только эта неизвестность принесет обновление. Пространство – потому что нужно открывать другие места, другие страны, другие миры, иногда это страшно. Время – потому что в счет идет одновременно и протяженность пути и мгновения откровения. Чтобы постичь мир, наш интеллект вырабатывает холодные конструкты трезвых идей, и это помогает человеческому существу выжить, но этого недостаточно для того, чтобы пролить свет на эмоциональные потрясения, которые случаются в жизни. С помощью взвешенного анализа мы можем позволить себе рискнуть и встретиться с опасностями внешнего мира. А как насчет внутреннего мира, тоже очень опасного и одновременно богатого ресурсами? Как изучить внутренний мир? Рациональной мысли не достаточно. Вот здесь и нужно призвать на помощь воображение. 

А заодно и образы, но не любые. Они должны символизировать эмоциональную ситуацию, которую они описывают. Они должны быть связаны также с ходом повествования. Их задача – развивать действие. Оно всегда начинается в критический момент: кривое зеркало разбивается и своими осколками меняет людям зрение; вход в лес, в котором скрывается примитивная и дикая жизнь, запрещен. Движение жизни остановилось; юный герой, юная героиня освободят его своим путешествием. Их путь долог, полон поворотов, ожиданий и развязок. Снег, лед, болото выражают поглощение жизненного потока, вытеснение, разрушающее устремления. Преодолев их, герои увидят, что они повзрослели: они ушли детьми, а вернулись взрослыми. Для взросления требуется время. Занимательные сказки напоминают русских матрешек. Сначала видишь только историю, ее опасности, счастливый конец. Потом проникаешь в ее образы и в символическое пространство. Вскоре вырисовывается смысл, урок мудрости. Женевьева Шиншоль дает нам возможность попробовать этот удивительный аромат, ведя нас к мудрости человечества.

Мари-Клэр Долгин-Луайе
Лорг, 29.08.2012

Расписание семинаров по сказке "Снежная королева"

Нет запланированных мероприятий или точные даты пока не определены!

Введение

Идентичность и инаковость были предметом моих размышлений всю мою жизнь.

Об этом можно рассуждать на нескольких уровнях.

Сначала человек думает, что он один. Когда он обнаруживает, что он не один, и что существуют Другие, которые думают по-другому, исповедуют другую религию, его первое чувство – страх. Страх быть уничтоженным. И первая реакция – покорить, захватить. Естественно, это история Запада и тех народов, которые он, Запад, называл "примитивными". Миссионеры пытались выкорчевать различные вероисповедания и насадить известный только им "хороший способ" чтить единого Бога. И во имя истины, единственной истины, они с благими намерениями разрушали то, что выглядело для них неправильным. Проповедуя любовь, они сеяли несчастье.

В личном, интимном плане, в большинстве семей взрослые подавляют детей вместо того, чтобы интересоваться ими как полноценными личностями. Ребенок больше не источник, текущий в будущее в любящей безопасности, позволяющей ему стать … просто самим собой; это объект, которого одевают, учат, которому говорят, что он имеет право думать или чувствовать. Но он не может жить своими желаниями или выражать свои потребности. Все решают за него. И чтобы получить от родителей любовь и немного признательности, он откажется от того, что он чувствует, от себя. Его Я станет скрытым, тайным. Маска станет законом. Можно лишь "надеяться, что никто этого не заметит". И можно сказать также, что один или оба родителя подавляют ребенка больше, чем воспитывают.

Я могла бы добавить, что невротизированный, приземленный, "невоспитанный" родитель не имеет возможности воспитать своего ребенка, у него не воспоминаний о том, как быть собой. И те, и другие больше не "субъекты", а объекты, выбирающие правильную манеру поведения, чтобы понравиться. Различия становятся источником тревоги, нет настоящего центра и ощущения стабильности, которые позволят построить себя с достаточной внутренней безопасностью. Можно следовать за желанием никогда не выходить за пределы нормы, или наоборот, отказаться от всякой социализации. Как в одном, так и в другом случае, внутренний центр личности не создан.

И здесь начинается сказка. Она говорит об этой инициации и шансах, которые даются еще раз чтобы вновь стать субъектом собственной жизни, актером, автором, чтобы больше не быть комедиантом.

Я провожу абсолютную параллель между общей ситуации запада с ее историей рабства и колонизаций, и историей, в которой ребенок был порабощен, и оказался неспособен стать взрослым.

Однако страдание идентичности открыло пространства, которых не знают те, кто этого страдания не имеет или страдает меньше.

Вы знаете, что существуют настоящие техники, разрушающие личность: мешать людям говорить на их языке, не держать вместе нескольких людей из одной страны… все это хорошо изучено. Так мучают рабов. Но ночью, когда рабы объединяются, через музыку, танец и песни, они входят в транс, чтобы контактировать с богами и духами. И тогда они становятся более могущественными, чем их хозяева. Они находятся над всем и никто и ничто не может их потревожить. Мы можем говорить о трансцендентном. О внутренней силе, которая больше не зависит от меня, которая находится за пределами нас самих.

Таким образом, иногда опыт угнетения и запредельное страдание ломают индивида, но иногда делают его более сильным, заставляя его идти дальше и глубже в глубины самого себя.

Так, в постоянном в движении, родился креольский язык, который развивается каждый день; так рождаются исключительные творческие личности.

Некоторые методы лечения, пост, изоляция, дыхательные практики или прием наркотиков, стремятся воссоздать это состояние. Транс или слегка измененное состояние сознания, позволяет изменить характер, способ, которым мы чувствуем мир.

В некоторых случаях страдающий ребенок имеет опыт духовного плана.

Но даже если мы можем говорить, что через большие страдания мы можем прийти к свету, мы не можем оправдать страдания и мы прежде всего стараемся прожить и вылечить нашу жизнь, а не быть разрушенными и пережить трансцендентность!

Страдание и угнетение в Истории, как и в наших семейных историях, если о них не говорят и скрывают, возвращаются и переходят к новому поколению. Все еще очень редко один народ просит прощения у другого, а родители – у членов своей семьи. Существует тенденция минимизировать страдания других, если не отказываться от них полностью. Кажется, что некоторые люди знают за других то, что те прожили или чувствовали. Их правда становится "Единственной правдой". И это связывается с тем, что я называю подавлением.

Как вампиры умирают на свету, вытаскивание на свет персональной истории лечит раны и приканчивает старых демонов. И поэтому я верю в работу слова. Разговор о своем жизненном опыте в кабинете терапевта просветляет. Научиться доверять своим чувствам может принести большое благо. Эта работа не стремится к трансцендентности, но больше к познанию себя. Она более аналитического порядка.

Когда какая-либо работа не сделана, эмоциональная купель всех вытеснений станет идеальной для того, чтобы растить все болезни души, особенно нарциссические расстройства, о которых я говорю в этой работе.

После колонизации, после попытки овладеть миром приходит желание узнать его. Обобщенно говоря, узнать, где мы находимся. КТО он – Другой? И мы стремимся к мудрости, музыке, корням человечества. После того, как мы разрушили, мы пытаемся вернуть с помощью технических средств память этим народам, для того, чтобы они смогли узнать себя и уважать себя.

Образуются ассоциации, для того, чтобы сохранить репортажи, фильмы о привычках аборигенов, различных народов, они сохраняют это для тех, кто не погряз в алкоголе и забвении. Для аборигенов белый человек это "незаконченный человек", потому что это человек-материалист. Для аборигенов и многих "коренных народов" собственности не существует.

Столкновение миров было действительно ужасно.

Но желание изменений есть, также как в других есть страх меняться.

После встречи с Другим, в понимании того, что есть несколько языков и несколько истин, начинается внутреннее путешествие, углубление в себя. Осознавание ответственности за свою жизнь. Если другой больше не служит защитой от нашей тени, нужно искать часть тени в себе. И внутренняя работа приводит к новой Инаковости. Сознание, что все эти Другие – это части нас самих приводит новой Инаковости. Кто или Что этот великий Другой, перед которым мы тогда оказываемся?

И мы постепенно отбрасываем наши костыли, чтобы остаться стоять в одиночестве перед непознанным, неописуемым… Перед тайной Бытия.

И создавать вовлекаясь полностью, всеми нашими чувствами, всеми нашими тенями. Да, со всей нашей темнотой и тенями, и это великое богатство. Мир бесконечно меняется, внутри тайны, которая никогда не будет раскрыта, каждый из нас может разрушать и строить, открывать, создавать, прятаться или экспериментировать. Реальное становится реальным, когда мы более или менее покидаем иллюзию, но то что мы делаем, принадлежит нам.

И меняя взгляд, я понимаю, что мир изменился, или что я не вижу привычных пейзажей.

Человечность каждого идет на веревке канатоходца, мне интересно думать не о том, что мы упадем, но что любовь наших близких и наша внутренняя сила, наша вера, позволят нам пристать к противоположному берегу. 

Потому что все создается из хаоса.

Мудрость сказок ведет нас, и я вам желаю хорошего чтения, чтобы стать как Кай и Герда, взрослыми, но детскими, увлеченными сердцами.

После вопроса об анализе и понимании встает вопрос прощения и продолжения Истории, историй. Я принадлежу к людям, которые верят в силу слова, как в помощь в понимании и прощении. Но это не всегда возможно. Каждый находится в своей точке путешествия.

Мы присутствуем при появлении другого мировоззрения, которое ничто не остановит, даже молчание и бессознательное тех, кто застыл головой в своей маске.

Потому что все служит тому… кто на своем месте.

Расписание семинаров по сказке "Снежная королева"

Нет запланированных мероприятий или точные даты пока не определены!

Вступление

И вот перед вами медитативное поэтическое путешествие по двум сказкам.

Одна из них, "Железный Ганс", рассказывает нам о нестабильности матриархальной семьи, а затем о мужской инициации, для того, чтобы реабилитировать ее. Эта сказка поднимает вопрос о роли отца.

Что происходит, если царит материнское всемогущество? Как жить в мире без законов, без рамок и без границ? Мы исходим из принципа, что "через встречу с отцом" ребенок покидает теплое и оберегающее пространство материнского мира. Он покидает его, чтобы интегрироваться в сообщество себе подобных и начать свое "обучение"… Сказка, очевидно, обращается проблеме матери, слишком влиятельной, доминирующей матери. Но проблема матери не может рассматриваться иначе как одновременно с вопросом о месте отца. В сказке Железный Ганс мальчик не может научиться своему мужскому ремеслу, поскольку государство, в котором правят женщины, скрыто в густом лесу и не позволяет ему стать мужчиной.

Другая сказка, "Снежная королева", рассказывает нам о том, что когда любви матери недостаточно, то мужское может занять все пространство и стать рациональным и сухим, холодным и бесплотным. Доброта и нежность не могут протоптать теплые дорожки в некоторых семьях, и тогда страх, сомнения в себе, стыд заменяют экспрессию, игру и доверие. Ребенок это нарциссический объект для родителей, ему запрещен доступ к самому себе, что является первым условием для того, чтобы вырасти. Он пешка в истории взрослых, оставшихся ранеными детьми, идеализируемыми или презираемыми, и это приводит, в конечном счете, примерно к таким же нарушениям. Позже мы встретим подростков, потерявшихся в проблемах с наркотиками, алкоголем, со школьной неуспеваемостью, "пограничных"… Или "супер-одаренных", неспособных жить "повседневной" жизнью. Они в первую очередь нарциссические объекты для своих родителей, они остаются иногда в состоянии блуждающих объектов, которые не понимают, отчего они страдают. Понять это и найти слова для их историй может занять всю жизнь.

Атмосферу, в которой находятся эти дети, можно назвать инцестуозной. В отличие от инцеста, когда дети подвергаются сексуальному насилию, здесь речь не идет о "переходе к акту", поскольку мы будем говорить именно об инцестуозной семье. Но все же, если ребенок не может быть чем-то иным, кроме как ценным объектом для родителя, и ему запрещено (или не сказано, что можно) быть другим, то есть собой, то это одно из самых страшных видов насилия в отношениях, которые только могут быть на земле. Это удары, которых никто не видит. И, очевидно, ребенок думает, что он "заслуживает этого". Он вполне готов взять на свои плечи беды, недомолвки, и признать законом то, что делает его живым. Ради любви он иногда пойдет навстречу и даже может испытать некоторое удовольствие от своего уничтожения.

Инцестуозная атмосфера встречается во всех слоях населения. Бóльшая часть тяжелых патологий, ужасные экзистенциальные страдания, трудности идентичности проистекают именно отсюда. Пребывая в иллюзии, что ничего нельзя сказать, не имея ни слов, ни осознавания, дети становятся взрослыми и в свою очередь родителями, и, естественно, носителями того насилия, которое переходит на следующее поколение совершенно бессознательно.

"Я тебя родил, это дает мне право тебя поглотить, критиковать, если ты избегаешь того, что я считаю Благом. Ты принадлежишь мне, у тебя нет другого права, кроме как отвечать моим ожиданиям, быть похожим на меня. Если ты отдаляешься, ты злой, если ты говоришь о своих страданиях, ты врешь, потому что я знаю все о тебе и о твоем месте. Кто ты, и то, кем ты был. Итак, ты "спишь свою жизнь", и если ты пробудишься к своей личной реальности, ты заткнешься или ты убьешь себя. Жизнь, она такая. Ты проживешь ее так, как я жил до тебя".

Или также, несколько лет спустя мы обнаружим, что этим людям, чудом избежавшим худшего, не хватает доверия, что они занимаются бестелесными духовными практиками, ищут гуру или ориентиры. Это люди, идеализирующие те или иные формы школьного, умственного интеллекта в ущерб другому, презирающие фемининные ценности. Они обращают внимание на абсолютную ценность хороших манер, на внешнюю форму вещей и людей, на социальную успешность, на интеллектуальные знания… на "прекрасный дом"!

Идеализированный ребенок, который всегда остается "пришпиленным к небу" козлом отпущения, тем, которому говорят, что если он не будет хорошо вести себя, он плохо кончит!…, – всегда с трудом поднимается из ада. Он становится козлом отпущения в группах или в обществе, продлевая проклятие, пока оно он будет осознано и прояснено. Если он знает, что патологическая семья его не признает (потому что семья, которая признает, встанет на дорогу выхода из инцестуозной болезни), ему важно выйти "из королевства", чтобы прожить необходимую инициацию. Донести понимание и ясность до того, кто этого не хочет, будет стоить очень дорого, и, кроме того, обернется против гуру, который заставил его поверить, что данный ему алмаз оказался козьим пометом.

Этот уход, может быть, однажды приведет к примирению со своим родом (а значит и с частью себя), и вернет каждого в "человечность", за исключением наихудших или наилучших случаев.

Снежная Королева ставит перед нами вопросы о роли матери, о мире, в котором нет эроса, где вкус власти и превосходства заменил вкус любви. О матери, слитой и сливающейся, часто боящейся быть отвергнутой, депрессивной и очень занятой другими делами. Можно думать, что матери, для которых проблема отпустить своего ребенка, это те, которые их больше любят, однако им часто недостает нежности и участия. Что касается места отца, никто не знает, где оно. Насилие? Отсутствие? Исключено его женой?

Герда символизирует внутреннюю силу, мужество и упорство, ум и любовь, которые нужны для того, чтобы реабилитировать женские ценности и выйти из мужского принципа, заключенного в ледяном дворце.

На протяжении нашей жизни два места, мужское и женское, находятся в каждом из нас в равновесии, противоборстве, альянсе, воплощаясь через наши истории мужчин и женщин. Это история встречи солнца и луны! Способ, которым мы проживаем внутри нас эту противоположную и взаимодополняющую пару, отчасти зависит от отношений, которые у нас были с обоими родителями, с начала беременности матери, в родах, а потом в раннем детстве.

Фрейд остановил наше внимание на этапе Эдипа. На этом этапе Фрейд говорит о кастрации, не кастрации желания, но о способности его контейнировать, канализировать, управлять им во внешнем мире. Покинуть мать, чтобы открыть весь мир. Отец говорит ребенку: "Твоя мать – женщина, оставь ее ненадолго, пойдем со мной, я буду с тобой, пока это будет нужно". Это трудно для ребенка – больше не быть маленьким королем своей матери. Нужно, чтобы отец был достаточно ясным, твердым и поддерживающим на этом этапе, чтобы ребенок смог прожить это трудное изменение, которое постепенно готовит его интеграцию в общество, и оставаться связанным со своим центром. Это этап, который заставляет страдать, и мы находим его снова на пути нашего взросления. Каждый раз, когда что-то или кто-то нас ограничивает, мы можем остаться фрустрированным, сердитым ребенком, или использовать эти ограничения, чтобы себя структурировать.

Страдание, фрустрация будут больше, если этот этап не пройден. Или если он пройден плохо. Уметь быть Одним среди многих, найти свое место. Согласиться быть просто человеком. Отказаться от грандиозности, от власти.

В "инцестуозных" семьях этот инициатический переход не происходит, не может произойти. Нужно, чтобы случился настоящий уход и настоящая инициация вдалеке от семьи, и тогда можно будет найти истинного себя. Если это было невозможно, многие из нас будут приговорены с самого начала!

Разрыв с корнями, чтобы перекроить себя на новый лад, часто означает блуждание, но также и шанс на глубинную трансформацию.

Инициация поможет найти свою потерянную душу.

В этих двух сказках, по разным причинам – в силу отсутствия отца или отсутствия матери, или отсутствия коммуникации между ними, – исходные условия не способствуют тому, чтобы молодая душа формировалась.

В реальной жизни это наиболее частый случай, но его не следует поэтому рассматривать как нормальный, или вытеснять его за воображаемую историю с идеализированными родителями, потому что насилие продолжает совершаться. Если трудно и бесполезно осуждать то, что часто встречается в семье в сфере бессознательного, то напротив, чтобы найти разрозненные части себя, важно это увидеть и осознать.

Я утверждаю при этом, что все зависит от нашего детства, от наших родителей. У нас в равной степени есть наша свобода, ответственность за жизнь, наше место. Мы не только "создания", но и "создатели". Если мы остаемся в школе жизни, жизнь нам подкидывает ситуации, где можно переиграть некоторые этапы для того, чтобы обрести устойчивость, понимание, созревание. Из нашей жизни никогда не будут искоренены страдание и зло, как и поводы для собственного роста.

Вот об этом нам и говорят сказки, инициации всегда трудны, когда незрелый ребенок становится героем истории и познает ценность жизни, чтобы стать взрослым, чего не позволяли начальные условия его жизни. Возможность изменить себя всегда дается жизнью, до самой смерти. Это происходит через испытания, депрессию, если использовать модное слово, во время которых символически выходят на сцену этапы, которые не были завершены в тот момент, когда они должны были быть завершены. Таким образом, внутреннее развитие совершается в циклическом времени внутренних сезонов, зимы и весны, потерь и урожаев…

Как живут Один и Другой, не очерняя друг друга? Как мужское не чувствует себя в опасности быть "поглощенным" женским, как женское находит свое место, которое ему предназначено, воспринимающее, но не пассивное. Материя также священна, как и дух, но не таков материализм. Я говорю о материи, потому что в нашей культуре земля ассоциируется с природой и с матерью, а отец с сознанием и с небом. Актуальные экологические проблемы свидетельствуют о нарушении баланса, о презрении к телу, к природе и к себе. Можно думать, что бессознательная агрессивность по отношению к матери, той, которая дает нам тело, представлена тем же чувством к планете, которая нас носит, и которая дает нам жизнь. Две тысячи лет христианства, отрицающие зло и тень у женского пола, тело, простую земную жизнь и любое удовольствие от жизни, не стираются горсткой добрых намерений!

Конечно, искажение образа отца или отсутствие отца как такового одинаково дестабилизируют. Отец помогает понять, как трудно жить, когда его нет, когда он не занимает свое место, не играет свою роль, когда он не может покинуть свою собственную мать и жениться на женщине; когда он стал конкурентом своих сыновей и испугался женственности своих дочерей, которые однажды становятся немного его "женщинами", потому что его жена стала его матерью…

Вот такова атмосфера инцеста безо всякого перехода к акту. Эта атмосфера обнаруживается в родáх, отмеченных матриархатом, что часто встречается в нашей культуре, даже если патриархальная религия пытается реабилитировать место мужчины перед всемогуществом женщины… Великой Богини. Отметим также, что всемогущество одного или другого несправедливо для внутреннего равновесия, которое общими усилиями пока не найдено. Нельзя оправдать одного, не оправдав другого. Поскольку если они противоположны, то они комплементарны и необходимы друг другу, чтобы создать жизнь, а не мастерить снова и снова ее подобие.

Проблема большой значимости одного и отсутствия другого дезориентирует нас как Маленького принца, который сожалеет о своей маленькой планете, смотрит на Землю с презрением и разочарованием одновременно, и, наконец, просит смерти у змея, чтобы возвратиться на крошечную материнскую планету…

Я не анализирую эти сказки. Вы найдете внешние грани истории, о которых я не говорю. Для меня достаточно войти в резонанс с тем, что меня особенно затрагивает.

Я написала эти два текста "сгоряча", одновременно с тем, как в то время, когда я оживляла свои семинары сказкой, коллажем и живописью. Возможно, и, скорее всего, эти сказки будут говорить с вами по-другому.

Вот вопросы, к которым они меня привели:

Что происходит, когда что-то блокируется, и сын не уходит от матери или от сестры?

Что происходит, когда дочь остается с отцом, или с фемининным отца, не покинувшего свою мать?

Какой должна быть дорога, чтобы обрести или найти равновесие, зрелость? Почему множество пар расстаются, когда тень и смерть на пороге, тем более, что их приход это часть инициации? Почему другие остаются в тени друг друга, вместо того, чтобы стать собой?

"Ты, я, Вечность" – говорит сказка Снежная королева, когда Кай и Герда наконец находят и освобождают друг друга.

Сказки чтобы мечтать, более того, сказки чтобы пробудиться. Как сновидение, сказка предлагает неожиданное препятствие, испытания, встречи, где камни, животные, волшебники приходят на помощь в решении загадок и прохождении этапов. Постепенное созревание, терпение больше, чем самонадеянность, открытие духа становятся подарками для души тех, кто не испугался в дороге. Для тех, кто идет в настоящий мир, чтобы прожить свои инициации, и возвращается на свою территорию, чтобы собирать сокровища, свою внутреннюю правду и свою способность очаровываться жизнью, принимая испытания и лишения.

Сказка нас ведет через этапы, которые мы не смогли преодолеть раньше. Она предлагает нам смысл и поэзию. Она приносит нам метафоры и предлагает сохранять веру и смелость перед лицом нашего существования и его испытаниями.

Продолжение: Глава 1. Снежная королева >>

 

 

 

Для кого наши семинары и программы?

Мы приглашаем на свои мероприятия всех взрослых. Женщин и мужчин. Чтобы участвовать не нужно заранее знать или читать что-то особенное. Важны чуткость и ваше желание прислушиваться к себе.

Наши сказочные путешествия как для тех, кому нужны помощь и поддержка, так и для тех, кто хочет лучше понять себя, свои сновидения, прикоснуться к пространству образов и символического, для творчества и развития, личного и профессионального.

Будем рады встрече с вами!